第一是这位续帝给国库省下了一大笔银子。

        君父犹豫徘徊几十载，既想要成全祖母后的荣光，又唯恐违背了她的遗愿，最终竟没能办成此事。

        而魏续帝的丧事一再强调能简则简、续帝在位时期从未大兴土木、也没有广纳妃嫔，一切比之其他皇帝都显得节俭，让他在后世又被百姓自发称作魏仁皇。

        后世也有史评家笑言曰：

        于是很多豪商大贾们瞅准时机就会疯狂囤积白布、在国丧期间涨价抛售，同当地的官府一借机剥削压榨百姓。

        新帝准了。

        如果他们不在规定时间里着白布服丧，就会被按罪罚。

        而不到二十岁的圣懿帝姬经历了丧父之痛，在恭恭敬敬地侍奉完了她父亲后的最后一程之后，自请出去圣光寺为大行皇帝抄写经书用以供奉。

        他是如是解释的：“君父在时就几度想要追封抚养过他的养母陶氏，但祖母在世时候最谦逊贴，始终不愿居功自傲，告诉君父一切以他生母刘氏为尊，不必顾及她。

        其实这话倒也没错。

        实际上臣工们都知，新帝此举不过是为了成全他外祖家的荣耀。

        那时已是隆冬。

        圣光寺高僧说：“帝姬纯孝，感动圣佛，必是在佛前元化了，追随先帝而去，是去侍奉先帝了！帝姬薨逝那日，满寺池塘中莲花争先开放，香气扑鼻，便是预兆了！圣懿帝姬是圣洁之人，必得前往西天极乐也。”

        古之国君、国母驾崩薨逝，继位的新君为了显示自己的孝顺和国家的排场，都要大办丧事。在很多朝代这样的丧事花费都给国库带来了不小的挑战。

        但不买又不行。官府日日派衙役们在村里巡查捉人。

        又因自他而起的帝王国丧以日代月恤百姓之举，民间婚假男女自请供奉续帝灵位，呼之为仁帝。

        他的皇后陶氏在八十多岁那年薨逝时，亦自请免除百姓们服丧之苦。

        今孤即位，当替君父分忧。”

        “续帝临朝三十载，不如临终十二字！”

        大行皇帝此举，的确在他力所能及的范围之内减轻了百姓们的许多负担。

        她还说，自己死后丧仪亦要一切从简，如果可以不办的话，那最好就不办了。既是在佛前元化，也不愿过多铺张浪费，成全她一片怜悯国家财力的心了。

        第二是民间有一项“白布税”是最令百姓们恐惧的。

        旨意传到民间，百姓们哭泣不止、皆感念大行皇帝的恩德。

        帝姬似乎也早就预感到了自己的生命的逝去，在死前留下一封遗书，说她梦梦到了先帝，感慨先帝赐予自己颇多荣耀，实在是太过奢靡，自己不愿享受这些百姓的供奉，倘若可以的话，倒是不如追随父亲去了。

        可是白布价贵，而且许多穷苦的百姓、似乎连自己的一副棺材都买不起、连饭都快吃不起了，何谈再去买白布给皇帝皇后们服丧？

        每当国君、太后、皇后和太子这些人薨逝的时候，百姓们的生活也会受到很大的影响。他们需要购置白布为国君他们服丧，而且很长一段时间不能嫁娶游乐，有的朝代甚至还规定多少时间之内民间不得食用荤腥。

        谁成想不到一个月的功夫，圣懿帝姬却在佛像前薨了。

        例如有许多史家都认为宋仁宗皇帝去世之后大半丧事，就让当时宋朝国库多年的积攒花费了大半，造成了很大长度上的铺张浪费。

        有了魏续帝开的这个，从此，有魏一朝、从千百年前传下来的民为官服丧的制度就被彻底取消了。

的荣光。

        再后来的皇帝们竞相追捧续帝的法。

        说的是他仅凭一句“国丧以日代月”“百姓无需服丧”十二个字就在民间成了大名鼎鼎的仁君。

        新帝下旨追封曾经抚养过续帝的陶贤妃——恪贤皇贵妃为太皇太后，正式迁她的棺椁到帝陵去。